Рождественский собор Рождественского монастыря

Подробная информация о достопримечательности. Описание, фотографии и карта с указанием ближайших значимых объектов.

Один из самых примечательных храмов в городе Ростов – это Рождественский собор, расположенный на Советской площади. До нашего времени дошли сведения, что храм неоднократно перестраивался. К сожалению, современники так и не смогут посмотреть относящуюся к храму колокольню, ведь она была утрачена.

В середине 1715 года Рождественский собор, действующий при Рождественском монастыре, был декорирован при помощи фресковой росписи. До настоящего времени сохранилась настенная летопись, расположенная на откосе портала, что на западной стене. Судя по этим летописям, роспись собора была осуществлена «трудолюбием и тщанием игуменьи Наталии». Имена мастеров, которые работали над росписью собора, так и неизвестны до сих пор. Важно отметить, что особенности стиля, в котором проводилась роспись, характеризуются непередаваемой насыщенностью и даже немного пестрой цветовой гаммой, многослойным и живым языком повествования, богатством узорчатых растительных орнаментов, пристрастием к красивому узорочью при отделке кулис, а также предметов утвари – все это позволяет причислить данную роспись к самым лучшим произведениям стиля петровской эпохи, который особенно характерен для Ярославля. В конце 1873 года в Рождественском соборе, когда настоятельницей была игуменья Мария, была осуществлена роспись, денежные средства на которую были выделены от Рулева Ивана Алексеевича.

Что касается иконографии центрального храма, то она также же верна ярославским традициям. Так как храм небольших размеров, то и присущий ему сомкнутый свод разделяется при помощи разгранок на несколько частей, на которых написаны сюжеты: «Воскресение», «Новозаветная Троица», «Вознесение» и «Сошествие Святого духа». Все имеющиеся изображения евангелистов очень грамотно перенесены на верхние откосы оконных проемов, которые располагаются на стене со стороны запада. Стеновые поверхности подразделяются на пять ярусов, в самом верхнем из которых очень кратко изображена земная жизнь Иисуса Христа. Последующие два яруса посвящаются теме акафиста Пресвятой Богородицы. Важно отметить, что если судить по полноте исполнения, то данный акафистный цикл является лучшим с точки зрения иконографических изводов, а также ярославской школы. Два самые нижние ряда особенно живо написаны, ведь они повествуют о «Страстях Христовых». Рядом с соборным иконостасом изображен цикл «Страстей», который дополняется несколькими сценами из жизни Пресвятой Богородицы: «Зачатие», «Рождество», «Вознесение».

Портальная архитектоника оконных проемов храма выявляется несколько нечетко и не на всех местах в равной степени. Некоторые оконные проемы содержат фигуры святых в полный рост, а на других изображены продолжающие сюжет клеймы.

Три входных портала – очень широкие и соединяют центральное пространство храма с трапезной комнатой; при этом они украшаются фигурами мучеников и преподобных святых. На основном портале, включая и ангелов, которые охраняют вход в собор, изображаются преподобные Исаакий Далматский и Стефан, которые считались покровителями города Санкт-Петербурга – новой российской столицы. На стороне южного портала изображены ростовские чудотворцы – Ордынский Петр, Блаженный Иосиф, Авраамий, который получает жезл из рук Иоанна Богослова. Самое последнее изображение написано пространственным текстом, а выбрано оно было из древнего бытия Авраамия.

Что касается алтарной росписи, то здесь ярославские художники полностью верны традициям классической иконографии, изображающейся в храме Ионы Сысоевича. В самом конце основного алтаря изображено «О тебе радуется», в дьяконнике – «Семь таинств», «Похвала Пресвятой Богородицы», а в жертвеннике – «Агнец в потире». На алтарной стене, расположенной со стороны запада, имеется большая композиция под названием «Почи Боже», при этом в пространстве между порталами изображены «Омовение ног» и «Тайная вечеря».

В середине 1874 года Рождественский собор был украшен масляной краской в местах расположения трапезной комнаты и Троицкого придела. Данная стенопись имеет большую ценность, несмотря на то, что выполнена в традиционной для того времени манере.